当然也有人对自然现象本身，比对人和神的关系更感兴趣。开始是用数比大小多少。有了数，加减好懂，乘除，就不是一般的绕脑，再进一步，想到有理数，勾股定理，就是不可思议的天才了。慢慢地，就有了数学，有了毕达哥拉斯学派。毕达哥拉斯 (Pythagoras) 是数学家，哲学家，也是相信轮回的邪教领袖。日月升降是一天，月盈月亏是一月，冬去春来又一年。问题来了。一月有几天，一年有几月？这些问题有关农时，事关人能不能有饱饭吃，于是就有了历法。日复一日，年复一年，抬头看满天的星，一颗颗镶在天穹上，但是有五颗，没镶好，到处乱走。有人就想，这五颗星是真的乱走吗？让我一天天把他们的位置记下来再看，这就又有了天文学。天圆地平，听起来没问题，但就有聪明人，告诉你地也是圆的。渐渐的其他人照他说的去看去想，最后大家同意，地是圆的。
古希腊文化的集大成者亚里士多德 （Aristotle），是千年一出的天才。他写了不少书，将五花八门的学问，哲学天文学逻辑学物理学，分门别类系统化。 但他又不是全知的神，写的这些书，也就是一半知道一半猜。比如他说整个世界，以月亮为界。万事万物，在月亮下面的，都有生有死；在月亮上面的，都永生不死。地上的物件，不推不动，天上的星星，都在做匀速圆周运动。等等等等。这些说法，可就是知少猜多了。他说地是圆的，很对。接下来，说天转地不转，就不对头。
天主教兴起，要代表神说话。早期的教父们，读过亚里士多德的书，都打心底里佩服他，就拿他的书来回答问题。不过神说的话，就不容置疑不能改了。所以接下来一千年，什么事都以亚里士多德的书为准。比如天文学家，还是每天把行星的位置记下来，看它们的运动，是否有轨迹可循，这个没问题。但是，不管你怎么看，地球必须被固定在世界的中心，所有天体，不但要围着地球转，而且还要做匀速圆周运动，这就是托勒密（Claudius Ptolemaeus）的地心体系。
开始还好。但是一千年过去，观测手段有改进，精确度提高了，理论计算的结果，和观测数据就不容易对得上，行星的轨道，越算越烦，越算越难。 这样到了十六世纪，出现了哥白尼（Nicolaus Copernicus）的日心说。
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